徳（とく）ある者（もの）　必（かなら）ず言（げん）あり

まじめな人には、信じられる言葉がある。

●エピソード1

「藤野先生」（魯迅　1926年）で、仙台で医学を学ぶ魯迅(ろじん)は、母国の低迷ぶりにいてもたってもいられず帰国を決意した。親切な藤野先生は、お別れに「惜別」 と書いた写真を魯迅にくれた。しかし、魯迅は帰国後先生に、気おくれから手紙を書け なかった。晩年それを後悔しながら、「ただ、彼(藤野先生)の写真だけは、今なお北京 のわが寓居の東の壁に、机に面してかけてある。夜ごと、仕事に倦んでなまけたくな るとき、仰いで灯火のなかに、彼の黒い、やせた、今にも抑揚のひどい口調で語りだし そうな顔をながめやると、たちまちまたわたしは良心を発し、かつ勇気を加えられる」
（岩波文庫） ―― 先生を尊敬しながら無沙汰を恥じる魯迅もまた、良心の持ち主といえる。

 

●問題1

魯迅の故郷はどこでしょう？

（1）北京近郊
（2）西安近郊
（3）上海近郊
（4）南京近郊

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●エピソード2

倉敷紡績の経営者、大原孫三郎は、東京専門学校時代に放蕩三昧をしたが、その後石井十次(日本最初の孤児院の設立者)を知り、社会福祉の意義を感じ取った。孤児院を作ったり、社内の職工のために家政技芸塾を作ったり、労働者の暮らしを向上させるために、病院や労働問題研究所を作った。また、文化の向上も必要との考えから、1930年に大原美術館を開館した。

 

●問題2-A

大原孫三郎の行なう社会事業には周囲に反対する者が出てくるが、
そういう人に彼が言った言葉は何でしょう？

（1）「器の小さい人間じゃのう」
（2）「ええ事して何が悪い」
（3）「わしの目には十年先が見える」
（4）「お上がやってくれるんか」

 

●問題2-B

大原美術館の絵の収集を担当した児島虎次郎の本業はなに？

（1）画商
（2）画家
（3）会社員
（4）農業

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●エピソード3

「賢人ナータン」（レッシング）

12世紀末、トルコのスルタン・サラディンは、エルサレムに来襲してきた第3回 十字軍を一旦撃退したのち彼らと休戦した。地元のユダヤナータンは、サラディンから は金を要求される。また一方十字軍からは、養女ルチアが十字軍騎士に救助された借り があっていろいろな要求をうける。そういう中、ナータンは、スルタンから質問から 受けた――「ユダヤ教、イスラム教、キリスト教のうち、どれが真の宗教か？」
そこで、ナータンは３つの指輪の話をした――「父親が持つ1つの指輪を3人の 息子に譲るにあたり、父親は迷ったあげく２つの偽物を作り、彼らに与えた。父の 死後裁判で争った息子らに対し、裁判長は『どれが本物かではなく、本物に相応しい 人物になっているかどうかだ』と諭した――　サラディンはこの答えに感銘を受けた。
ナータンの答えは、結局、どの宗教が本物かどうかではなく、隣人愛を実践してい るかどうかが大事だというもの。徳を重ねた賢人の回答は、明解に真実を示唆している (もともとの話はボッカチオの「デカメロン」にある)。

（人格高潔なナータンの知恵が、無用な宗教間の対立を防いでいる）

●問題3-A

ユダヤ人ナータンの職業は何でしょう？

（1）イスラエルに居たトルコの元将軍
（2）イスラム教の聖職者
（3）ユダヤ商人
（4）イスラエルにやってきたイスラム教の巡礼者

●問題3-B

「デカメロン」という言葉の元々の意味は何でしょう？

（1）サロン物語
（2）十日物語
（3）枠物語
（4）大きなメロン

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●エピソード4

スペイン・コルドヴァ生まれのストア哲学者セネカが、晩年に書いた書物「人生の 短さについて」では、われわれは時間が十分に与えられていないと言っているが、そう ではなく、多くは時間を浪費しているのだ“と表現している。セネカはローマ第５代皇 帝ネロの補佐役として、その初期は善政を行なわせたが、陰謀うずまく宮廷にあって、 反逆の陰謀事件に巻き込まれ、ついにネロから自殺を命令される。セネカのストア哲学 者としての謹厳な姿勢から、彼は晩年「心の平静について」、「幸福な人生について」と 徳義をテーマとした著述を行なっている。

（ローマ期に徳を講じた哲学者セネカ）

 

●問題4

セネカは、この著述の中で、「人生は短し芸術は長し』という箴言を引用しています。
”Life is short, Art is long.”で知られるこの西洋で有名は箴言の出典は何でしょう？

（1）アルキメデス
（2）アリスタルコス
（3）デモステネス
（4）ヒポクラテス

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問題 : [ 1 ] を以て [ 1 ] に [ 2 ] ゆ

下記のヒントを参考に1～2の[　]内を埋めて、論語を完成させてください。

●ヒント

1. 阿波の鳴門は□島県
   「知育、□育、体育」
   「君子は□を懐（おも）う」　（論語・里仁）　
   　　　　　　（為政者は道□を常に考えている）　
    
2. □酬　（給料・手当のこと）
   □恩　（受けたご恩にむくいること）
   因果応□は世の通則

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１　次の句に読みかなを書きましょう。

徳ある者必ず言あり

 

２　次の空欄に漢字を書きましょう。

夫子の道は□□のみ

 

３　次の句の正しい意味はどれでしょう。

「まことに仁に志せば、悪しきことなし」

（１）仁をなそうと思うことが大事で、あとは状況次第だ。
（２）仁をなそうと思っていても、不都合は起こりうる。
（３）仁をなそうと心に決めていれば、悪いことはおこらない。

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